Терпенье относится к числу тех сел Запорожской области, название которых известно далеко за пределами региона. Свою известность оно приобрело благодаря парку «Целебные источники», посещение которого в свое время практически обязательно входило в программу поездки всех, кто приезжал в историко-археологический музей-заповедник «Каменная Могила».
В историческом же контексте Терпенье известно многим жителям Мелитополя и Мелитопольского района прежде всего как духоборческое село, основанное в 1805 году духоборами-переселенцами из Екатеринославской, Харьковской, Воронежской и Тамбовской губерний. Однако до того, как на правом берегу реки Молочной в начале XIX века возникло село и началось уже полноценное освоение этих земель, на протяжении нескольких предшествующих тысячелетий здешние степи, как и территорию всего Северного Приазовья, Поднепровья и Северного Причерноморья заселяли, сменяя друг друга в разные времена, а иногда и сосуществуя, разные племена и народы: киммерийцы, скифы, сарматы, готы, гунны, печенеги, булгары, половцы, монголо-татары, ногайцы и многие-многие другие.
С течением времени все они исчезли бесследно, и только земля сохранила память о них в виде бесчисленной россыпи земляных холмов, которые мы обобщенно называем курганами, а те немногие, которым были даны собственные названия – могилами.
Дух бескрайней степи с ее бесчисленными курганами удивительно точно передал Григорий Ильич Мирошниченко в романе «Азов»:
«В степной пустыне, среди ковров цветистых стоят курганы — молчаливые свидетели горячих битв и схваток. Курганы потянулись в степь с Кавказских гор, через кубанские и ногайские степи, как гигантские кротовьи кучи, вдоль берега, до устья Дона. Кто покрыл необъятную степь этой длинной цепью курганов? Кто разбросал их так щедро по северному побережью Азовского моря?»
К сожалению, судьба этих вековых и даже тысячелетних свидетелей степной истории в большинстве своем сложилась весьма печально – за 250 лет плотного освоения степи значительная часть курганов бесследно исчезла, навсегда лишив нас возможности узнать историю наших предшественников. Многие курганы были распаханы и, следует заметить, этот процесс продолжается и сегодня, другие оказались затоплены водами рукотворного Каховского моря, а еще часть пострадала в результате нередких грабительских раскопок, которые проводились начиная еще с XIX века.
Могила монгола — исчезнувший курган в селе Терпенье
Одним из курганов, способным значительно полнее осветить одну из самых интересных страниц истории Запорожского края, период золотоордынского господства на этих землях, мог бы стать курган Могила монгола в селе Терпенье, если бы еще в 1845 году он не был вскрыт и разграблен кладоискателями (хотя, согласно другой версии, захоронение было обнаружено совершенно случайно). Как бы то ни было, часть находок из кургана спустя некоторое время все же попала в руки ученых, благодаря чему мы сегодня вообще можем говорить о существовании в прошлом на территории Терпенья такого захоронения.
Возводили ли монголы курганы над погребениями?
Интересно, что ученые и исследователи продолжительное время спорили насчет того, возводили ли вообще монголо-татары над могилами погребальные сооружения в виде курганов или нет. На некоторое время точку в этом вопросе поставила статья Л. П. Зяблина, опубликованная в 1955 году в журнале «Советская археология», в которой автор пришел к следующим выводам: «В курганах поздних кочевников мы не имеем оснований видеть могилы татаро-монголов, завоевателей степей. Ни о каких „татарских курганах“ речи быть не может».
В большинстве своем научное сообщество соглашалось с этими выводами вплоть до 1996 года, когда был исследован курганный могильник Олень-Колодезь в Воронежской области, материалы которого позволили пересмотреть прежние представления о возведении монголо-татарами курганов и подтвердили, что они, хотя и нечасто, но все же насыпали их над могилами усопших. Однако все же в большинстве случаев, как показывают исследования, монголы, наоборот, старались скрыть от посторонних глаз места погребения знатных соплеменников, а иногда даже устраивали для этих целей ложные похороны.
Еще исследователи выдвигают и такую версию – тайные погребения устраивали тогда, когда усопшего необходимо было оставить в чужой земле и двигаться дальше, чтобы избежать осквернения могилы. Если же территория уже считалась частью империи и опасность осквернения могилы исключалась, то погребальный обряд вполне мог сопровождаться возведением курганной насыпи.
При этом известно, что в 1243 году, во время возвращения Батыя с войском из Западного похода, территории Северного Приазовья и Нижнего Поднепровья уже вошли в состав Золотой Орды. Именно к этому периоду исследователи относят находки, обнаруженные в 1845 году в захоронении кургана Могила монгола.
Более того, некоторые из них склоняются к тому, что именно это захоронение, наряду с захоронениями на острове Березань в устье Днепра и близ села Карга (Приморское) в Херсонской области, служит археологическими свидетельствами, своего рода маячками, подтверждающими возвращение войск Батыя через причерноморские и приазовские степи.
Что же касается устройства Могилы монгола в селе Терпенье, то сегодня уже невозможно доподлинно установить, представляла ли она собой самостоятельный курган, впускное погребение в более древней насыпи или грунтовый могильник, случайно обнаруженный, например, во время строительных работ. Но если исходить из предположения, что тайные погребения устраивали прежде всего на чужой или небезопасной территории, то после включения Северного Приазовья в состав Орды необходимость скрывать подобное захоронение могла отпасть. В таком случае погребение знатного человека вполне могло быть совершено открыто с возведением курганной насыпи. Разумеется, это лишь рассуждение, подтвердить которое сегодня не представляется возможным.
Находки из Могилы монгола
Фактом остается одно – находки из этого захоронения стали источником ценных сведений для историков и археологов. Каким образом они попали в руки ученых, до сих пор остается неизвестным. Первые исследователи полагали, что в Могиле монгола был погребен нойон – представитель военной знати. Иную версию предложил Марк Григорьевич Крамаровский – внимательно изучив сохранившиеся артефакты, он пришел к выводу, что захоронение могло принадлежать молодой монголке знатного происхождения.
Основанием для таких выводов послужили довольно редкие находки: серебряные с позолотой покрытия передней и задней лук седла. На передней луке изображены пасущиеся лошади на фоне цветочного орнамента, на задней – зайцы среди нераскрывшихся бутонов лотоса. Предположительно, седло было парадным и использовалось во время охоты, религиозных праздников или официальных церемоний, а сюжеты его декора могли быть связаны с представлениями о плодородии, красоте и продолжении рода.
Кроме того, в захоронении был найден золотой поясной ковш диаметром 11 сантиметров. Подобные сосуды были характерны для кочевого быта и нередко использовались при дворах монгольских ханов. Сам материал, из которого изготовлен ковш, свидетельствует о высоком положении его владельца. В прошлом сосуд был также украшен драгоценными камнями, о чем свидетельствуют девять полусферических гнезд на его округлой ручке.
В целом находки, обнаруженные в селе Терпенье, позволяют говорить о погребении человека, занимавшего высокое положение в монгольском обществе, однако вопрос о том, кому именно принадлежало захоронение – представителю военной знати или молодой женщине из привилегированного рода, до сих пор остается предметом научной дискуссии.
Где находился курган Могила монгола
В любом случае, находки из кургана, известного как Могила монгола, сделали село Терпенье известным далеко за его пределами, а обнаруженные там предметы сегодня хранятся в Государственном Эрмитаже и представлены в его постоянной экспозиции. Но вместе с известностью Могила монгола сохраняет и свой главный секрет – точное местонахождение ее до сих пор не установлено и, скорее всего, не будет установлено уже никогда.
Если посмотреть на карту Шуберта второй половины XIX века, можно увидеть целую гряду курганов, которые, словно рассыпавшееся по степи звездное ожерелье, опоясывают село Терпенье с юга, запада и севера, и только один из них имеет собственное название – Тарасова Могила.
Тарасова Могила: сохранившийся курган в селе Терпенье
Упоминание о Тарасовой Могиле встречается еще у академика Петра Ивановича Кеппена, который в середине XIX века писал следующее: «Тарасов курган, на земле бывших духоборческих селений близ реки Молочной, возле села Терпения. Это высокий курган, подле которого духоборцы похоронили своего человека Тараса».
Примечательно, что в основном труде академика, увидевшем свет в 1837 году под названием «Список известнейшим курганам в России», Тарасов курган еще не упоминается. Сведения о нем вошли уже в позднее дополненный список. Однако здесь гораздо интереснее другое – рядом с Тарасовым курганом Кеппен отметил еще один объект, «разрытой курган на земле бывших духоборцев, за ½ версты от Тарасова кургана».
Получается, дорабатывая свой труд уже после выхода основного сочинения, Петр Иванович Кеппен зафиксировал следы неизвестного разрушенного кургана. Не исключено, что речь могла идти о той самой Могиле монгола, разграбленной в 1845 году и упоминавшейся выше. Возможно, академик понимал значение этого объекта и потому счел необходимым включить сведения о нем в дополненный список. Однако такая связь снова остается лишь предположением…
Александр I на Тарасовой Могиле
О Тарасовой Могиле писал и Павел Дзякович в своем «Очерке города Мелитополя и его уезда в географическом отношении», изданном в 1899 году, где отмечал не только значительную высоту кургана и открывавшийся с него вид на окрестности, но и связанное с ним местное предание:
«При въѣздѣ въ то селеніе находится высокій курганъ (могильныхъ), съ котораго открывается на много верстъ прелестный видь на Менонитскія колоніи, расположенныя на лѣвомъ, Бердянскомъ, берегуМолочной. Говорять, что въ проѣздъ свой изъ Крыма въ Таганрогъ въ 1825 году Императоръ Александръ I на этомъ курганѣ имѣлъ продолжительную бесѣду съ старшинами духоборческой секты».
Легенда о тоннеле под Тарасовой горой
И в более позднее время Тарасова Могила, или, как еще называют этот курган, Тарасова гора, продолжала привлекать внимание исследователей и краеведов. В краеведческом сборнике «Историко-культурные и природные достопримечательности Мелитопольского района», изданном в 2019 году, приводится любопытная легенда, записанная терпеньевским краеведом С. К. Гулиным. Согласно ей, около трехсот лет назад на месте современного села Терпенье находилось татарское поселение Секиз. Позднее запорожские козаки изгнали татар и обосновались на этом месте, а Тарасову гору якобы насыпали вручную над тоннелем, выходившим в шелюги. Сама возвышенность служила удобным наблюдательным пунктом, а скрытый под ней тоннель позволял незаметно выйти в тыл врага и нанести неожиданный удар. В подтверждение этой версии приводится воск, обнаруженный во время бурения скважины и будто бы оставшийся от свечей, которыми козаки освещали подземный ход.
На самом же деле это всего лишь красивая местная легенда, а без легенд, как известно, не обходится ни одна интересная достопримечательность. С гораздо большей вероятностью можно сказать, что Тарасова гора – это древний курган, возведенный задолго до появления здесь и духоборческого села, и запорожских козаков. А вот кто именно его насыпал и чей прах он хранил, сегодня установить уже невозможно.
Тарасова гора как историческая достопримечательность
Сегодня курган Тарасова гора не относится к числу самых крупных курганов Мелитопольского района – его высота не превышает 6 метров, а диаметр составляет около 64 метров. И все же с его вершины действительно открывается замечательный вид на окрестности Терпенья, правый берег реки Молочной и те самые бывшие меннонитские колонии, о которых еще в конце XIX века упоминал Павел Дзякович.
Поэтому, если вы решите посетить село Терпенье, обязательно включите Тарасову гору в список остановок. Отсюда можно полюбоваться видом на село и его окрестности, стоя на одном из самых знаковых мест в истории Терпенья, где, согласно преданию, Александр I беседовал со старшинами духоборов и которое упоминал в своих трудах академик Петр Иванович Кеппен. И, вполне возможно, пройти по той самой земле, где без малого восемь столетий назад замерло многотысячное войско Батыя, когда в приазовской степи совершался погребальный обряд по одному из знатных монголов некогда грозной и могучей Монгольской империи.
Как найти: Запорожская область, Мелитопольский район, село Терпенье
Посещение: бесплатно
Интересные места поблизости
